Анна Лаба, РИА Новости Украина
Научный диспут в Российском центре науки и культуры в Киеве организовали Представительство Россотрудничесва в Украине, ассоциация "Российско-украинский диалог" при поддержке крупнейших научных центров Украины.
"Конференцию мы хотели провести именно в день преставления Святого Владимира. Мы как бы негласно выполняли завет наших старых летописцев, которые говорили, что если мы в день преставления Владимира почитали его как следует, то бог бы и прославил его", – объяснил выбор даты академик НАНУ Петр Толочко.
Принятие в Древней Руси христианства в качестве государственной религии принято относить к 988 году. Тогда в соответствии с летописями состоялось массовое крещение жителей Киева, а затем и других городов князем Владимиром Святославичем.
"Циклопическая личность" Средневековья
По словам академика Толочко, князь Владимир – личность "совершенно циклопическая" для Средневековья.
"Русь – огромная страна в полтора миллиона квадратных километров, языческая, не совсем устроенная, хотя уже существовавшая более ста лет. И Владимиру надлежало ее развернуть в сторону европейской цивилизации. Сегодня мы озабочены этим, пытаемся как-то развернуть страну в другую сторону европейской цивилизации. Но Владимир практически в одночасье сделал языческую страну страной православной, ввел ее в византийское содружество наций. Конечно, это европейская ориентация, христианско-православная. И когда сегодня наши руководители мучаются новым европейским выбором, то мне кажется, что напрасно они тратят силы, потому что этот европейский христианско-православный выбор сделал более тысячи лет назад Владимир, и не надо ничего передумывать и перерешать", – подчеркнул Толочко.
Озарение или осознанный выбор
Источники, которые рассказывают о крещении Руси князем Владимиром – "Слово о законе и митрополита Иллариона", произнесенное в 1050 году, и "Повесть временных лет", составленная в начале 12-го века, – практически тождественны в оценке деятельности Владимира Святославовича и его крестительного подвига, отметил академик Толочко.
В обоих произведениях Владимир уподоблен Византийскому императору Константину Великому и прославлен как человек, принесший спасение своему народу.
"Что касается его приобщению к богу, то осмыслен он в этих источниках по-разному. В "Слове" – это результат дивного прозрения Владимира, случившегося произволением божьим, тогда как в "Повести" – это сознательный и рациональный выбор, потребовавший от князя длительных раздумий", — рассказал Толочко.
По словам академика, выбор Владимира был не столько вероисповедальным, сколько жизнеукладным.
"Владимир искал правила, по которым Русь должна жить в будущем. Он интересовался тем, как та или иная вера предписывает жить человеку на этом свете и какая из них больше соответствует славянскому образу жизни. Выбор Владимира далеко превзошел узкие рамки вероисповедания и стал по существу выбором образа жизни, предопределившем духовное и культурное развитие восточных славян на тысячелетие вперед", – резюмировал академик.
Посол России в Украине Михаил Зурабов признался, что крещение Руси является для него метафизическим явлением.
"Для меня приход христианства на Русь, особенно когда это христианство насаждается, привносится великим князем, является абсолютно метафизическим явлением. С одной стороны, это был дипломатический и политический расчет. С другой стороны, возможно, это было откровение. Я сторонник точки зрения, что это было откровение. Потому что я не могу понять, как по-другому можно объяснить то, что власть накладывает на себя ограничения, ведь если бога нет, то можно все. Но если ты объявляешь, что бог есть и ты говоришь об этом своему народу, ты сам должен начинать жить по-христиански", – сказал посол России в Украине Михаил Зурабов.
Закат скандинавской элиты на Руси
По словам доктора исторических наук, профессора Анатолия Кирпичникова (Санкт-Петербург) в эпоху Владимира начался постепенный закат скандинавской элиты на Руси.
"С 862 года до 988 года скандинавы занимали важные, если не определяющие места в системе управления Руси. И хотя мы не знаем действий этих людей на местах, но можно сказать, что такое положение структуры древнерусского общества не несет в себе ничего унизительного для истории Руси. Наоборот – такой контакт, контингент скандинавов в какой-то мере способствовал объединению страны, налаживанию внутриобластных связей, международных связей. Можно предположить, что скандинавы на русской службе способствовали развитию торговли, международных отношений. Устройству городов и культурных путей сообщения, очевидно, что присутствие скандинавов повлияло на развитие оружейного мастерства, корабельного дела. Эти люди получали свой прибавочный продукт, несли воинскую службу под рукой великого князя, были достаточно дисциплинированным войском", – рассказал Кирпичников.
Однако наследие варягов не закрепилось. Под напором большой страны и основного массива и славянского населения, это наследие, важное для своей эпохи, этнически и культурно постепенно растворилось.
"Но при этом факт длительной уживаемости двух этносов на территории Восточной Европы для сообщества средневековых государств и для эпохи Владимира Святославовича был уникален", – считает Кирпичников.
Крупнейший государственный деятель и реформатор
Как отметила доктор исторических наук, профессор Елена Мельникова (Москва) эпоха Владимира отмечается формированием основных направлений международных связей.
"После крещения у Руси с Византией устанавливаются очень прочные и интенсивные связи, в первую очередь, в церковной области. Но не только в ней. Отдельные сообщения разных источников показывают, что идет и политический обмен между Русью и Византией. Византия при Владимире – один из главных международных контрагентов Руси и главное направление дипломатической деятельности", – рассказала Мельникова.
В лице князя Владимира Русь имела крупнейшего государственного деятеля, реформатора духовной и общественной жизни страны, просветителя земли Русской, строителя городов, храмов, укреплений, крепостей.
Как отметили участники конференции, цивилизационный выбор князя Владимира на многие века определил пути духовного, экономического развития славянских народов Восточной Европы.
