РИА Новости Украина
Время от времени задаешься вопросом: "Как можно было полностью оболванить целую нацию за столь короткое время: за какие-то 3,5 года?" Этот вопрос приводит нас к mental study, этнометодологии и этнопсихологии — научным областям, изучающим ментальность наций, пишет Антон Кравчик, кандидат философских наук, доцент МГУ, зам. директора по науке ИИРД.
Что такое национальная ментальность?
Ментальность — это совокупность интеллектуальных навыков, верований, характерных для коллективного мышления и присущих каждому из членов этого коллектива. Это состояние коллективного духа нации, ее разума и умонастроения. Национальный менталитет (от франц. mentalite — духовность) — свойственный данной этнической общности стиль жизни, культуры; присущая данной нации система ценностей, взглядов, мировоззрения, черт характера, норм поведения.
Национальный менталитет характеризуется устойчивыми: неизменностью, постоянством, консерватизмом. Он слабо подвержен воздействию извне, попыткам идеологического, административного, правового или управленческого давления. На индивидуальном уровне этнический менталитет формируется в процессе обучения и воспитания, самореализации личности, выбора своей роли, усвоения ею национальной культуры, идентификации себя с ближайшим социальным, этническим окружением.
Как элемент духовной жизни национальный менталитет тесно связан с формированием национального самосознания и на обыденном уровне нередко носит мистический, эмоциональный или религиозный характер. С учетом индивидуальных психологических особенностей, темперамента и черт характера личностное восприятие и усвоение духовной культуры своего этноса и, соответственно, национальный менталитет может иметь двойственное значение: полное принятие элементов культуры и духовных ценностей на веру или, наоборот, слишком рациональное, критическое к ним отношение и усвоение.
В зависимости от личной позиции, особенностей восприятия и усвоения культурных ценностей и склада мышления может сформироваться различный уровень идентификации представителя той или иной народности или группы со своим национальным и социальным окружением. Исследование национального менталитета в рамках науки этнопсихологии имеет важное значение для определения степени сплоченности, интеграции, этнической общности группы, а также осознания места и роли личного "Я" в системе категорий "мы" — "они", "свои" — "чужие".
Более конкретно "свои" определяются через целую систему социальных регуляторов и фильтров, одним из которых часто называют национальный характер.
Национальный характер
Национальный характер определяет принадлежность людей к той или иной национальной общности, лежит в основе национально-культурной идентичности всех представителей конкретного этноса.
Он формирует в сознании ощущение родства человека с другими представителями нации. "Національний характер є сукупністю соціально-психологічних рис (національно-психологічних настанів, стереотипів), що властиві національній спільноті на певному етапі розвитку і проявляються в ціннісних ставленнях до навколишнього світу, а також у культурі, традиціях, звичаях, обрядах" (Гнатенко П. І. Український національний характер — К., 1997.).
Почти все психологи-исследователи выделяют такие характеристики украинского национального характера: демократичность, любовь к воле, эмоциональность, которая проявляется в любви к музыке, приближенность украинцев к природе, культ женщины и семьи, религиозность, толерантность к другим народам, трудолюбие, гостеприимство.
Большинство исследователей склоняются к тому, что украинцы по своей сути интроверты, то есть направлены на собственный психический мир, на проблемы прежде всего собственного социума. Именно поэтому в украинском обществе семья, ближайшие родственники имели большую ценность.
Важно заметить, что интровертность проявляется в миролюбии, несклонности к агрессии и насилию, в сосредоточении на собственной внутренней свободе. Определённая закрытость для внешнего мира рождает личностную сдержанность, выдержку и настойчивость.
Практически все исследователи определяют такую характерологическую черту украинцев, как индивидуализм, который выражается в непослушании, в пограничных своих проявлениях ведет к отвержению какой-либо власти, к анархизму, бунту. Продолжительное отсутствие в Украине государственности не способствовало формированию у нации ответственности за собственную судьбу, рождало политическую пассивность, ожидание, что кто-то другой сможет решить их проблемы. Если такие ожидания не оправдываются, тогда начинается поиск виновного, но только не в себе, в других.
Недостаточное развитие социальной воли также определяется многими исследователями украинского этноса. Доминирование эмоциональности, фантазий над волей в характере украинцев часто приводило к тому, что поставленные цели не были достигнуты или реализовывались не так, как были задуманы.
Украина — большое, многонациональное государство. На её территории мы сможем выделить не один, а несколько относительно самостоятельных этнических типов, которые расположены в разных регионах: Закарпатье, Галичина, Восточная, Центральная, Южная Украина. Этнический характер жителей каждого из этих регионов складывался под влиянием разных социально-исторических, политических, культурных, религиозных, языковых и т. д. факторов.
Формирование целостного украинского национального характера только начинается и требует длительного исторического периода. Очень важно учитывать, что ни одна из черт характера сама по себе не определяет его суть вообще, а отображает только определённый способ реагирования на обстоятельства, форму переживания внешней действительности.
Национальный характер отражает отношение людей к действительности, окружающему их миру, характеризует их эмоциональные реакции и поведение. Каждая нация имеет свою особую культуру, символы и обычаи. Каждый народ имеет определенные различия в поведении и привычках. Классификация народов по психическим характеристикам (мышление, эмоции, ощущения и интуиция) была осуществлена Юнгом. По этим функциям ученому удалось выделить соответствующие психологические типы: мыслительный, эмоциональный, сенсорный и интуитивный.
Каждый из типов может быть интровертным или экстравертным, что обусловлено поведением индивида по отношению к какому-либо объекту. Классификация психических типов соотносится с этническими общностями, поскольку психология этноса состоит из психологии его отдельных представителей.
Специфика психологии этноса и его членов вызвана доминированием одной из четырех перечисленных психических функций. Например, жители Востока являются интровертной расой, которая направлена на свой внутренний мир. Гельвеций, французский литератор и философ эпохи Просвещения, связывал национальный характер с формой правления, отмечая, что правитель, который узурпирует власть, становится деспотом, а деспотизм — это страшный враг общественного блага, что в результате приводит к изменениям характера всей нации.
Украинский национальный характер исследовал известный украинский общественный деятель Юрий Липа. Он выделил 4 составляющие украинской пракультуры и подробно характеризировал их: это трипольский, понтийский, готский и киево-русский первени.
Трипольская пракультура имеет этническую связь с пракультурой Малой Азии. Именно трипольская цивилизация сформировала праукраинские города и села, создала дороги, валы, разбила землю на поля. От них у нас и психология земледельца, и уважение к женщине, и семейные обычаи, и демократический гражданский строй.
Понтийская пракультура — это культура Северного Причерноморья, где население было перемешано с эллинским этническим типом. Понтийская культура близка, а иногда просто отождествляется со скифской. От них украинцы унаследовали отвагу, предприимчивость, творческий дух, тягу к красоте.
Государство Киевская Русь просуществовало около 700 лет. От него у украинцев осознание своих политических традиций, которые сохранила княжеская элита даже в Литовском государстве, а также продолжили запорожские казаки вплоть до отмены Гетманщины. Украинцам присуща такая черта характера, как неприятие другого этноса.
Из исследований Липы известно, что украинцы очень неохотно вступали в брак с представителями других этносов. Дмитрий Чижевский, украинский историк, литературовед, определял, что безусловной особенностью психического уклада украинца является эмоционализм и сентиментализм, чувствительность и лиризм; ярко проявляются эти черты в эстетизме украинской народной жизни и обрядности. Рядом с этими чертами стоят индивидуализм и стремление к "свободе". Третья черта — беспокойство и подвижность.
Первобытное мышление
Одной из важнейших черт украинского национального характера, по крайней мере на Западной Украине, является магизм. В каждом дворе колдуют, ворожуют, привораживают, гадают, насылают порчу, процветает черная магия, в чести маги-мальфары и другие колдуны-знахари.
Здесь происходят почти ежегодные наводнения как Божья кара за эти смертные грехи (Библия ясно говорит об этом: Лев.19:26, Вт.18-10, Исх.22:18, Мих.5:12, 4-е Цар.9:22, Деян.19:19, Гал.5:19). Православие здесь имеет чисто ритуальный характер, представление о Едином Боге и Искупительной Жертве Христа не укоренилось здесь, и сознание жителя деревни стоит еще на пра-логической или магической стадии. Этот термин принадлежит французскому философу Люсьену Леви-Брюллю, его он предложил в своей классической книге "Первобытное мышление".
Магическое мышление на примере выглядит так: если дикарь ловит рыбу и она не ловится, значит — ее кто-то заколдовал. Значит тот, кто идет мне навстречу, заколдовал ее, и я должен его убить. Тогда рыба будет ловиться и я смогу прокормить семью (магический силлогизм).
Магический уровень развития украинского менталитета
Если использовать классификацию современного философа Кена Уилбера, то в соответствии с ней социальное сознание развивается от патриархальной стадии к магической, после — к мифологической, далее — к рациональной, плюралистической и интегральной.
Европейские и русский этносы давно перешли в массе своей как минимум к мифологической и рациональной стадиям, а некоторые группы — и к более высоким. (В России сейчас наблюдается возрождение неоархаики в таких движениях как славяно-арийские веды и др.)
Известный гарвардский исследователь украинского происхождения Григорий Грабович в 1982 г. выпустил книгу "Поэт как мифотворец", посвященную поэзии Тараса Шевченко, где применил методологию структурализма известного антрополога Виктора Тернера к произведениям Кобзаря. Эта методология состояла в делении социальной сферы примитивного племени на две так называемые "бинарные оппозиции": "идеальную общность" (рассказанный шаманом миф, соединяющий племя в целостное образование) и "социальную структуру" (иерархия социальных статусов повседневной жизни).
Например, с понедельника по пятницу я и ты — элементы социальной структуры: ты — академик, а я — дворник. Но в воскресенье мы вместе сидим на одной скамейке в Костеле на мессе и мы — братья (идеальная общность), т. е. приобщены к одному тотему (закон партиципации Л.Леви-Брюлля), в данном примере — к католическому. Она до сих пор применялась только к мифам примитивных народов.
Грабович рассмотрел двойственность в творчестве Кобзаря: стихи Шевченко, где он — творец национального мифа, пассионарий и титан (идеальная общность), и его русскоязычный дневник, где он довольно высокомерно отзывается об украинцах с точки зрения имперского петербургского дискурса (социальная структура).
Это, разумеется, вызвало скандал в ученой украинской диаспоре в начале 1980-х гг. Это одно из главных свидетельств того, что украинский менталитет до сих пор остается магическим, т. е. отсталым и примитивно-селянским. До Европы с ним как пьяному до Москвы.
Вот и ответ, вот в чем разгадка
Только магическую нацию можно было так просто "развести". Магия СМИ сделала свое дело. Суть подлинной ментальности — изменение, трансформация сознания. Это работа с картиной мира, убеждениями, представлениями о мире, акт веры в которые делает их "реальностью". То, во что ты веришь, становится реальностью для тебя.
Если, например, ты веришь всему тому, что вдалбливает тебе в голову пропаганда, то сама вера в то, что она говорит, выстраивает в твоем сознании своеобразную параллельную псевдореальность — "Матрицу", из которой, как из ловушки, уже нет выхода. Почему? Посмотреть и оценить со стороны степень своей вовлеченности, т. е. дистанцироваться от ситуации вследствие полной включенности в нее уже нет возможности. Ты уже не слышишь другое мнение, у тебя уже стеклянные глаза фанатика, одержимого бесом, которого ты поймал при систематическом просмотре "5 канала".
Тебя уже раздражает любое возражение, любые попытки самостоятельно мыслить или проявления сомнения в твоей, т. е. единственно верной, точки зрения. Ведь других правильных позиций в принципе быть не может.
Но внутри себя ты понимаешь, что с тобой что-то не так. Что это? Что при этом делать? Как выйти из Матрицы? Когда это случается не только с тобой, а с целой страной? Когда резко поглупели все и сразу — это первый признак действия психовируса — мощнейшего разрушителя сознания и его структур.
Тем, кто подсадил тебя на крючок психовируса, потратив на это миллиарды долларов, ты как личность — не нужен, ты, простой гражданин Украины — просто часть плана по сценарному управлению, просто массовка, послушная "биомасса", которую нужно умело "настроить" на нужную им атмосферу, сегодня это — "управляемый хаос".
Читайте также: Была чистка, а теперь в стране – зачистка. Бортник подводит итоги недели
Последние 3,5 года создается впечатление всеобщего коллективного помешательства, организованного и направляемого жесткой рукой властей предержащих. Опьяненные полнейшей безнаказанностью, они элементарно издеваются над простыми людьми как хотят. Это целенаправленное систематическое действие, укладывающееся в единый сценарий, цель которого — управляемый хаос, т. е. полное стирание грани между добром и злом, и более того — уничтожение самих критериев их различения и оценки, это насильственное забвение здравого смысла.
Ты — просто пушечное мясо, навоз под подошвами олигархов. И чем быстрее ты перестанешь быть личностью и потеряешь свою способность мыслить здраво, тем для них лучше. А точнее — лучше тебе вообще подохнуть, и побыстрее: чем меньше ртов и нагрузки на почву, тем короче пищевая цепочка.
Человек перестал быть для власти, а значит, и для культуры в целом, какой-либо ценностью. Это и есть эпоха ПОСТГУМАНИЗМА, сегодняшняя ментальность "после человека"!
